تبلیغات
شناخت مسیحیت - مطالب آموزه نجات
[http://www.aparat.com/v/b1s3j]

جایگاه مسیحیان جهنم نیست به شرطی که به فرامین حضرت عیسی (ع) عمل کنند. عیسی (ع) خود را رسول الهی معرفی می‌کند نه خدا. عیسی (ع) به آمدن حضرت محمد (ص) بشارت می‌دهد. عیسی (ع) از خوردن شراب و گوشت خوک نهی می‌کند...

گزارش ویدیو



طبقه بندی: پیامبر اسلام (ص)،  رسانه ها،  بشارات عهدین،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  آموزه نجات، 
برچسب ها: دکتر ذاکر، نجات شناسی، بشارات عهدین، شراب در کتاب مقدس، حرمت گوشت خوک در کتاب مقدس، عیسی شناسی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در چهارشنبه 8 آبان 1392 توسط : احمد


http://www.adyannet.com/sites/default/files/media/image/christianity/1_791.jpg

قرآن کریم حضرت عیسی را بشری می‌داند که از طریق اعجاز و بدون پدر از مریم به وجود آمده و به عنوان پیامبر و برای ارشاد مردم مبعوث شده است و مانند سایر پیامبران با خداوند جهان در ارتباط بوده، حقایقی دریافت می‌کرده و به مردم ابلاغ می‌نموده است. نه خدا بوده نه پسر خدا، بلکه بنده خدا بوده است و اگر در انجیل گاهی به عنوان پسر معرفی شده باید به صورت تشریفات توجیه شود؛ و اگر کلمه به او اطلاق شده، بدین جهت است که بدون وجود پدر و به وسیله کلمه (کـُن) تکوینی به وجود آمده است. قرآن عقیده به تثلیث را شرک و کفر می‌داند و خود عیسی نیز از آن تبرّی می‌جسته است.

لقد کفر الذین قالوا إن الله هو المسیح ابن مریم و قال المسیح یا بنی إسرائیل اعبدوا الله ربی و ربکم إنه من یشرک بالله فقد حرم الله علیه الجنة و مأواه النار و ما للظالمین من أنصار*لقد کفر الذین قالوا إن الله ثالث ثلاثة و ما من إله إلا اله واحد (مائده (5) آیات 72.73)؛

کسانی که گفتند: «خدا همان مسیح  پسر مریم است کافر شدند.» مسیح می‌گفت: «ای بنی‌اسرائیل، خدا را که پروردگار من و شماست بپرستید. هر کس که به خدا شرک آورد بهشت بر او حرام است و جایگاهش دوزخ است و ستمکاران یاوری ندارند.» کسانی که گفتند خدا سومین شخص تثلیث است کافر شدند. خدایی جز خدای یگانه وجود ندارد.

و إذ قال الله یا عیسی ابن مریم أأنت قلت للناس اتخذونی و أمی إلهین من دون الله قال سبحانک ما یکون لی أن أقول ما لیس لی بحق إن کنت قلته فقد علمته تعلم ما فی نفسی و لا أعلم ما فی نفسک إنک أنت علام الغیوب*ما قلت لهم إلا ما أمرتنی به أن اعبدو الله ربی و ربکم (مائده  آیات 116.117)؛

یاد کن هنگامی را که خدا گفت: «ای» عیسی  پسر مریم! آیا تو به مردم گفتی: «من و مادرم را، به جای خدا، خدا بگیرید؟» عیسی گفت: «خدایا تو منزه هستی. مرا نرسد که در باره خودم چیزی بگویم که حقم نیست. اگر آن را گفته بودم تو می‌دانستی. آنچه را در دل دارم تو می‌دانی ولی آنچه را در ذات توست من نمی‌دانم. همانا که تو دانای رازهای نهانی. جز آنچه را تو به من امر کردی چیزی به آنان نگفتم. به آنان گفتم: خدا را که پروردگار من و شما است پرستش کنید.»

عیسی خود را بنده خدا و پیامبر معرفی می‌کرد:

قال إنی عبد الله اتانی الکتاب و جعلنی نبیا؛

عیسی گفت: «من بنده خدا هستم، به من کتاب داده و مرا پیامبر قرار داده است.»

لن یستنکف المسیح أن یکون عبدا لله (مریم  آیه.30)؛

مسیح از بنده خدا بودن خود امتناع نداشت.

إن هو إلا عبد أنعمنا علیه و جعلناه مثلا لبنی إسرائیل (نساء آیه.172)؛

 عیسی  جز بنده‌ای که بر او منت نهاده؛ و وی را برای فرزندان اسرائیل نمونه‌ای قراردادم نبود.

و إذ قال عیسی ابن مریم یا بنی إسرائیل إنی رسول الله إلیکم (زخرف آیه.59)؛

یاد کن زمانی را که عیسی پسر مریم به بنی اسرائیل گفت: «من رسول خدا به سوی شما هستم.»

و یعلمه الکتاب و الحکمة و التوراة و الإنجیل و رسولا إلی بنی إسرائیل (آل عمران آیه.50)؛

به او کتاب و حکمت و تورات و انجیل می‌آموزد و او را به عنوان پیامبر به سوی بنی اسرائیل می‌فرستد.

و مصدقا لما بین یدی من التوراة و لأحل لکم بعض الذی حرم علیکم (صف  آیه.6)؛

آمدم تا تورات را که پیش از من نازل شده تصدیق کنم و برخی از چیزها را که بر شما حرام شده حلال نمایم.

عیسی خود را مانند سایر بندگان می‌دانست که ولادت و مرگ و زنده شدن بعد از مرگ دارد.

و السلام علی یوم ولدت و یوم أموت و یوم أبعث حیا (آل عمران  آیات 48...49)؛

سلام بر من روزی که زاده شدم و روزی که می‌میرم و روزی که دوباره زنده می‌شوم.

قرآن عیسی را با اذن خدا، دارای معجزه و کارهای خارق‌العاده می‌داند.

و أبرئ الأکمه و الأبرص و أحی الموتی بإذن الله و أنبئکم بما تأکلون و ما تدخرون فی بیوتکم (مریم آیه.33)؛

نابینای مادرزاد و مبتلا به پیسی را به اذن خدا شفا می‌دهم؛ و از آنچه می‌خورید و در خانه ذخیره می‌کنید خبرمی دهم.

درعین‌حال او را کلمه خدا می‌داند که بدون پدر آفریده‌شده و از آفرینش ویژه‌ای برخوردار است.

إن مثل عیسی عندالله کمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له کن فیکون (آل عمران آیه.49)؛

مثل عیسی نزد خدا مانند آدم است که او را از خاک آفریده و به او گفت: «وجود پیدا کن، پس به وجود آمد.»

إن الله یبشرک بکلمة منه اسمه المسیح عیسی ابن مریم (آل عمران آیه.45)؛

فرشتگان به مریم گفتند: «خدا تو را به کلمه‌ای از جانب خود که مسیح، عیسی نام دارد بشارت می‌دهد.»





طبقه بندی: تحولات در مسیحیت،  مقایسه احکام اسلامی و مسیحی،  آموزه نجات،  تثلیث،  الوهیت عیسی،  اسلام و مسیحیت، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در پنجشنبه 12 اردیبهشت 1392 توسط : محسن
http://www.adyannet.com/sites/default/files/media/image/christianity/1_201.jpg

برخی از مسیحیان امروز  و رهبران آن‌ها هم صدا باخدا نا باوران و مستکبران جهان، اسلام را به خشونت و خونریزی متهم می‌کنند و مدعی هستند که مسیحیت بر خلاف اسلام، دین محبت و مهربانی است؛ از این رو در صدد عیب‌جویی از اسلام بر می‌آیند. اما بحث اصلی این است که آیا مسیحیان در این ادعا راستگو هستند یا دروغگو؟

سخن من با مسیحیان و پیروان عیسی مسیح واقعی نیست بلکه مسیحیان امروز و عیسی مسیح از نظر آن‌هاست. به نظر ما تصویری که اناجیل موجود از عیسی مسیح ارائه می‌دهند غیر از عیسایی است که امروزه مسیحیان به آن اعتقاد دارند و آن را تبلیغ می‌کنند. برای روشن شدن مطلب به چند آیه از کتاب مقدس اشاره می‌کنم، اما قضاوت با شما خواننده محترم.



ادامه مطلب



طبقه بندی: محبت و خشونت در اسلام و مسیحیت،  مقایسه احکام اسلامی و مسیحی،  آموزه نجات،  تثلیث،  گناه نخستین،  الوهیت عیسی،  جایگاه انبیاء‌ در کتاب مقدس،  پیامبر اسلام (ص)،  قرآن کریم، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در شنبه 7 اردیبهشت 1392 توسط : محسن

http://mohsensepasi.persiangig.com/%D9%88%D8%A8%D9%84%D8%A7%DA%AF%20%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA/%D8%B9%DB%8C%D8%B3%DB%8C%20%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD.jpg

قرآن كریم حضرت عیسى را بشری مى ‏داند كه از طریق اعجاز و بدون پدر از مریم به وجود آمده و به عنوان پیامبر و براى ارشاد مردم مبعوث شده است و مانند سایر پیامبران با خداوند جهان در ارتباط بوده، حقایقی دریافت مى‏ كرده و به مردم ابلاغ مى‏ نموده است. نه خدا بوده نه پسر خدا، بلكه بنده خدا بوده است و اگر در انجیل گاهى به عنوان پسر معرفى شده باید به صورت تشریفات توجیه‏ شود. و اگر كلمه به او اطلاق شده، بدین جهت است كه بدون وجود پدر و به وسیله كلمه (كـُن) تكوینى به وجود آمده است. قرآن عقیده به تثلیث را شرك و كفر مى‏ داند و خود عیسى نیز از آن تبرّى مى‏ جسته است.


ادامه مطلب



طبقه بندی: قرآن کریم،  اسلام و مسیحیت،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  تثلیث،  آموزه نجات،  مقایسه احکام اسلامی و مسیحی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در یکشنبه 17 دی 1391 توسط : محسن

بنده علی الشیخ، متولد بغداد هستم. پیش از این مسیحی (کاتولیک ) بودم و در سال 1370 به دین مبین اسلام مشرف شدم. در بغداد با مسلمانان، بسیار رفت و آمد میکردم؛ اما متاسفانه از دین اسلام اطلاع چندانی نداشتم. پس از این که در ایران انقلاب شد و حضرت امام (ره ) به ایران آمدند، بسیاری از مسیحیان از جمله بنده، به ایران آمدیم. مدتی پس از ورود به ایران، برخی از دوستان رفتند و من و چند نفر دیگر در تهران ماندیم؛ چون جو فرهنگی این جا با عراق متفاوت بود.

درباره مسیحیت بحث هایی پیش میآمد، از کودکی به ما القا شده بود که مسلمانان خیلی به مسیح (ع) و حضرت مریم (س) بد میگویند و من نیز این اعتقاد در دلم بود. روزی با یکی از دوستان مسلمان، مشغول بحث بودیم که ایشان گفتند ما به حضرت مسیح (ع) و مریم (س) علاقه زیادی داریم. ایشان به من قرآن داد و از من خواست تا سوره مریم را مطالعه کنم. زمانی که من سوره مریم را خواندم، باور نمی کردم که قرآن چنین سخنان زیبایی راجع به حضرت مریم (س) گفته باشد. از آن پس، به مسایلی که در دلم بود شک کردم. این موضوع باعث شد تا به مطالعه و بحث در این زمینه ادامه دهم و سرانجام خداوند این توفیق را به من داد تا به دین اسلام مشرف شوم. من کتابی به نام «هبه السماء» (هدیه آسمانی) دارم که در آن مختصری از زندگی نامه خود را که پانزده صفحه است نوشته ام.


در سال1374 به حوزه آمدم. دو سال در مدرسه دارالحکمه شهید محراب،محمد باقر حکیم بودم. پس از آن به مدرسه امام خمینی (ره )رفتم و در آن جا مقطع اول و دوم را تمام کردم. چند تالیف دارم: یکی همان است که در سال 78 چاپ شد؛ دیگری « الصحیح فی انجیل المسیح» است که امسال چاپ گردید. کتاب بزرگی به نام « المسیحیه فی المیزان » دارم که ان شاء الله پس از پایان نامه به اتمام میرسانم. پایان نامه ام نیز در رشته فلسفه و کلام است و « حقیقه المسیح (ع) » نام دارد. این مجموعه شامل بحث مقارنه می‌باشد که تقریبا تمام شده است. هم اکنون در مدرسة امام خمینی (ره ) مشغول تدریس تاریخ فلسفه غرب، ادیان و فلسفه تمهیدی هستم.


ادامه مطلب



طبقه بندی: تحولات در مسیحیت،  فداء (قربانی عیسی)،  آموزه نجات،  تثلیث،  نقش پولس در مسیحیت،  کلیسای کاتولیک،  جایگاه انبیاء‌ در کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  نقادی کتاب مقدس،  فرق مسیحیت،  نوکیشان مسلمان، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در سه شنبه 30 آبان 1391 توسط : احمد
متن گفتگوی من با یکی از مسیحیان (گزارش این گفتگو در پست قبلی آمده است)  
سلام            

·         Salam

 ·         خوبید؟

·         mamnoon shoma khobid?

·         ممنون . ممکنه فارسی بنویسید؟

·         sharmande man farsi nadare compiuteram

·         شما هم می خواهید بگویید که مسلمان بوده اید و بعد مسیحی شده اید؟

·         Baleeee, shokre khodaaaa

·         چه مدته که مسیحی شده اید؟

·         modatesho nemidonammmm

·         !!!!!!   چند سال مسلمان بوده اید؟

·         in soalaye baraye chist?

·         برام جالبه. می خوام بدونم انگیزه و علت برخی تغییر دین ها چیست؟

·         shoma mosalmonid ?

·                 baleeeeeeeeeeeeee


ادامه مطلب



طبقه بندی: تحولات در مسیحیت،  فداء (قربانی عیسی)،  محبت و خشونت در اسلام و مسیحیت،  مقایسه احکام اسلامی و مسیحی،  آموزه نجات،  تثلیث،  گناه نخستین،  نقش پولس در مسیحیت،  جایگاه انبیاء‌ در کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  نقادی کتاب مقدس،  پیامبر اسلام (ص)، 
مطالب مرتبط: گزارش اجمالی این گفتگو،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در شنبه 20 آبان 1391 توسط : احمد

یکی از نیرنگ‌های مسیحیان، برای دعوت دیگران به مسیحیت این است که عده‌ای مسیحی با نام اسلامی، وانمود می‌کنند که ما مسلمان بوده‌ایم و به خاطر اشکالاتی در اسلام، مسیحی شده‌ایم. اما هنگامی که با آنها صحبت می‌کنیم، متوجه می‌شویم که آنها اطلاعی از اسلام ندارند و چند شبهه را یاد گرفته‌اند و آنها را مرتب تکرار می‌کنند. در گفتگویی که با یکی از این مسیحیان نیرنگ‌باز داشتم، او چنین ادعایی داشت ولی به زودی متوجه شدم که او اصلاً مسلمان نبوده است. او یاد نمی آورد که از چه زمانی، مسیحی شده است و از جواب دادن طفره می‌رود.



وقتی از او می خواهم که به فارسی بنویس. می گوید که کیبورد فارسی ندارم، اما وقتی بحث داغ می‌شود، به فارسی می‌نویسد!

هنگامی که اعتقادی از مسیحیت را مطرح می‌کند و اشکال می‌کنم، بدون خداحافظی گفتگو را ناتمام ترک می‌کند.

متن گفتگو را در پست بعدی بخوانید.






طبقه بندی: پیامبر اسلام (ص)،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  جایگاه انبیاء‌ در کتاب مقدس،  کلیسای کاتولیک،  نقش پولس در مسیحیت،  گناه نخستین،  آموزه نجات،  محبت و خشونت در اسلام و مسیحیت،  فداء (قربانی عیسی)،  تحولات در مسیحیت، 
مطالب مرتبط: متن این گفتگو،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در شنبه 20 آبان 1391 توسط : احمد
http://mohsensepasi.persiangig.com/%D9%88%D8%A8%D9%84%D8%A7%DA%AF%20%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA/%D8%A8%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%86%20%D8%AA%D8%AB%D9%84%DB%8C%D8%AB.jpg

سوالی از مسیحیان باید پرسیده شود این است که آیا میدانند اعتقاد تثلیث از کی و توسط چه کسانی وارد آموزه مسیحیت شده؟
جواب این سوال بر عهده مسیحیان عزیز است ولی برای ما بد نیست اشاره ای به تاریخ آن بکنیم.
برای پاسخ به این پرسش باید کمی به عقب رفت.
 حضرت عیسی خودش از کسانی بود که به شریعت موسی پایبند بود . در تعالیم او، توحید و یگانگی خدا، به همان مفهومی که برای یهودیان شناخته شده بود، اهمیت خاصی داشت. او خود را بنده و فرستاده ی خداوند می دانست که برای راهنمایی گوسفندان گم شده ی اسرائیل آمده است.
با وجود این، مسیحیت از مذهبی یکتاگرایانه و شریعت مدار، به الهیات عیسی ـ خدایی و تثلیث تغییر مسیر داد. در این تغییرات نقش پولس به عنوان اولین و مهم ترین عامل تغییر، معرفی شده است. او که هم با مذهب یهود آشنایی داشت و هم فلسفه ی یونانی را آموخته بود، به خوبی می توانست با آمیختن عناصر مهم فرهنگ های یونانی با مسیحیت در جلب نظر یونانیان به دین جدید موفقیت کسب کند. از سوی دیگر، فلسطین در آن زمان چهار راهی بود که اندیشه های شرک آلود از مصر، ایران، هند و روم به آنجا راه می یافت. هم پولس و هم پدران اولیه کلیسا به راحتی می توانستند با جذب عناصر بیگانه، دین جدید را برای غیر یهودیان قابل پذیرش کنند. به گفته ی ویل دورانت، افکار مربوط به تثلیث خدا، روز بازپسین داوری و پرستش مادر و کودک از مصر به مسیحیت انتقال یافت و مذهب تئوزونی که مذاهب نو افلاطونی و گنوسی را به وجود آورد، مایه ی ابهام دین مسیح شد. از سوریه داستان رستاخیز آدونیس، از ترکیه پرستش دیونوسوس، (خدای میرنده و نجات دهنده) و از ایران اعتقاد به دوران های هزار ساله ی حکومت و برخی اعتقادات دیگر به مسیحیت راه یافت.(ویل دورانت، تاریخ تمدن، ج 3، ص 697)


ادامه مطلب



طبقه بندی: تحولات در مسیحیت،  فداء (قربانی عیسی)،  آموزه نجات،  تثلیث،  گناه نخستین،  نقش پولس در مسیحیت،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در دوشنبه 17 مهر 1391 توسط : محسن

http://mohsensepasi.persiangig.com/image/%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA/437567_yCwWsdul.jpg

و از آن‌ زمان‌ عیسی‌ به‌ شاگردان‌ خود خبردادن‌ آغاز کرد که‌ رفتن‌ او به‌ اورشلیم‌ و زحمتِ بسیار کشیدن‌ از مشایخ‌ و رؤسای‌ کهَنه‌ و کاتبان‌ و کشته‌ شدن‌ و در روز سوم‌ برخاستن‌ ضروری‌ است‌.متی باب 16 فراز 21
در مورد این فراز از کتاب مقدس بحث هایی شده اما من می خواهم به مطلبی اشاره کنم که شاید کسی به این مطلب نپرداخته باشد و اون این که مسیحیان ادعای الوهیت عیسی میکنند ولی نمی دانند خدا بودن عیسی لوازمی دارد من به یک لازمه خدا بودن که مربوط به این فراز از انجیل متی هست اشاره میکنم
همه خداپرستان از جمله مسیحیان معتقد هستند خداوند قادر مطلق است و کسی نمی تواند او را مجبور به کاری کند
اگر دوباره برگردیم و جمله انجیل را بخوانیم متوجه تناقضی می شویم(و از آن‌ زمان‌ عیسی‌ به‌ شاگردان‌ خود خبردادن‌ آغاز کرد که‌ رفتن‌ او به‌ اورشلیم‌ و زحمتِ بسیار کشیدن‌ از مشایخ‌ و رؤسای‌ کهَنه‌ و کاتبان‌ و کشته‌ شدن‌ و در روز سوم‌ برخاستن‌ ضروری‌ است‌. (
در آخر این فراز از کتاب مقدس نوشته شده،( ضروری است ) یعنی رفتن به اورشلیم و زحمت کشیدن و کشته شدن امری ضروری است . حضرت عیسی ناچار به انجام این امور است
سوال اینجاست ، اگر او خداست چه کسی او را مجبور به این کار می کند؟
اصلا مگه امکان دارد خدا را مجبور به کاری کرد؟




طبقه بندی: تحولات در مسیحیت،  آموزه نجات،  تثلیث،  الوهیت عیسی،  نقادی کتاب مقدس، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در جمعه 27 مرداد 1391 توسط : محسن

http://mohsensepasi.persiangig.com/image/%D8%B9%DB%8C%D8%B3%DB%8C%20%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF.jpg

در انجیل متی باب 17 فراز 22و23 می خوانیم ( و چون‌ ایشان‌ در جلیل‌ می‌گشتند، عیسی‌ بدیشان‌ گفت‌: «پسر انسان‌ بدست‌ مردم‌ تسلیم‌ کرده‌ خواهد شد،   و او را خواهند کشت‌ و در روز سوم‌ خواهد برخاست‌.» پس‌ بسیار محزون‌ شدند.(
مسئله اولی که در اینجا مطرح است این هست که حضرت عیسی خودش ، خودش را پسر انسان می نامد نه خدا.
مسئله دوم این است که حضرت عیسی به مرگ خودش به دست مردم اقرار می کند.
مسئله سوم این است که حضرت عیسی بعد از سه روز از قبر بر می خیزد.
در عرف می گویند اقرار العقلا علی انفسهم جایز، حضرت عیسی هم که از عقلا بوده اند، پس وقتی خودشون میگن من پسر انسان هستم، پس باید قبول کرد و نگفت ایشان پسر خداست.
پس چرا مسیحیان قائل به الوهیت عیسی علیه السلام هستند؟ عیسی از انسان متولد شده ، آیا انسان می تواند خدا را متولد کند؟
در مورد مسئله دوم باید سوال کرد آیا امکان دارد خدا بمیرد حتی برای سه روز؟
واگر خدا بمیرد ، بعد از سه روز چه کسی او را زنده می کند؟
اگر خدا بمیرد ، در اون سه روز، امور خلقت و هستی در دست چه کسی بوده؟
مگر اینکه بگیم، چند خدا وجود دارد، که این بطلانش اظهر من الشمس است.




طبقه بندی: فداء (قربانی عیسی)،  آموزه نجات،  تثلیث،  الوهیت عیسی،  نقادی کتاب مقدس، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در چهارشنبه 25 مرداد 1391 توسط : محسن

http://mohsensepasi.persiangig.com/%D9%88%D8%A8%D9%84%D8%A7%DA%AF%20%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA/%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%20%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%88%D8%AF.jpg

برای ما خیلی جالبه مسیحیان عقایدی دارند که حتی در کتاب مقدس بر خلاف اون اعتقاد جملاتی وارد شده.
مثلا اعتقاد مسیحیان به تثلیث و الوهیت عیسی مسیح که نه تنها در کتاب مقدس ، آیه و فرازی در مورد این اعتقاد وارد نشده بلکه بر خلاف این اعتقاد، جملات متعددی وارد شده.  
در کتاب مقدس می خوانیم:
تنها یک خدا هست و بین خدا و آدمیان نیز یک واسطه وجود دارد که آن انسان عیسی مسیح است(اول تیموتائوس۵:۲).

البته من این جمله را به چند مسیحی هم آدرس دادم ولی هیچکدام نظری در مورد این جمله نداشتن.
با تمام این گفته ها باز مسیحیان اصرار و ابرام بر عقیده باطل خود دارند.
خداوند در قرآن افرادی را که بعد از مشخص شدن حقیقت زیر بار حقیقت نمی روند و یا آن را کتمان میکنند به شدت سرزنش می کند.
یَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (آل عمران آیه 70)
ای اهل کتاب! چرا حق را با باطل، مشتبه می‌کنید (تا دیگران نفهمند و گمراه شوند)، و حقیقت را پوشیده می‌دارید در حالی که می‌دانید؟!

لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِینَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ ۚ قُلْ فَمَن یَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَیْئًا إِنْ أَرَادَ أَن یُهْلِكَ الْمَسِیحَ ابْنَ مَرْیَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا ۚ یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ(مائده آیه16)
آنها که گفتند: «خدا، همان مسیح بن مریم است»، بطور مسلّم کافر شدند؛ بگو: «اگر خدا بخواهد مسیح بن مریم و مادرش و همه کسانی را که روی زمین هستند هلاک کند، چه کسی می‌تواند جلوگیری کند؟ (آری،) حکومت آسمانها و زمین، و آنچه میان آن دو قرار دارد از آن خداست؛ هر چه بخواهد، می‌آفریند؛ (حتّی انسانی بدون پدر، مانند مسیح؛) و او، بر هر چیزی تواناست.»




طبقه بندی: نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  تثلیث،  آموزه نجات،  تحولات در مسیحیت، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در دوشنبه 23 مرداد 1391 توسط : محسن
اگر در میان مسیحیان جستجویی انجام دهید خواهید دید که دو آموزه تثلیث و فدا ، ارکان این دین را تشکیل می دهند. دین مسیحیت خود را وام دار و متعلق به حضرت عیسی می داند و نامد. این اعتقاد به این معناست که مسیحیت باید اموزه ها و رفتار و کردار و اعتقادات خود را با استناد به حضرت مسیح بیان کند. مگر می شود منشا رودی را به چشمه ای نسبت دهیم و بگوییم قوت آن رود از این چشمه است ولی در عمل ببنیم که رود از منشا ها و منابع دیگری تغذیه می شود؟ وقتی مسیحیت خود را متعلق به نجات دهنده ای مانند حضرت عیسی می داند باید ارکان و دغدغه های خود را منسوب به حضرت عیسی بداند.
مثلا مراسم عشای ربانی مراسمی است که در اناجیل 4گانه آمده است که عیسی آنرا بنا نهاد. یا مثلا موعظه سر کوه از موعظه هایی است که در اناجیل آمده است. یا مثلا بحث غسل تعمید ، هم در بیان عیسی وجود دارد و هم در اناجیل آمده است که عیسی خود غسل تعمید یافت.
اما دو آموزه مهم مسیحیت یعنی تثلیث و فدا را نمی توان به حضرت عیسی منسوب کرد. در مورد تثلیث بسیار در همین وبلاگ صحبت شده است و با بیانها مختلف ثابت شده است که عیسی دم از خدایی نزده است و بار ها هم خود را فرزند انسان نامیده است و بارها از قدرت کم خود در برابر خدا صحبت کرده است.
اما در مورد فدا. فدا یا همان نجات بشریت از گناه نخستین توسط حضرت عیسی در هیچکدام از اناجیل 4گانه نیامده است. این اموزه فقط توسط شخصی بیان شده است که خود غرق در گناه بوده است و دشمن سرسخت عیسی و مسیحیان بوده است و دستش به خون بسیاری از مسیحیان آغشته بوده است.
وقتی این دو اصل اساسی دین مسیحیت برگرفته از کلام و اعتقادات عیسی نیست ؛ یک سوال به وجود می آید نقش حضرت عیسی در دین مسیحیت چیست؟ گاهی انسان خیال می کند مسیحیان از حضرت عیسی و شخصیت بزرگ ایشان به عنوان سپر استفاده کرده اند برای بیان اعتقادات بعضا خلاف عقل و بعضا خلاف وجدان ، خود.
مسلما عیسی فقط یک نجات دهنده بدون فکر و برنامه نبوده است که هیچ نگوید و در آینده عده بیایند و نکاتی را به عنوان اصول دین و اساس مسیحیت به این دین اضافه کنند.
پس ربط تثلیث و فدا با مسیحیت حضرت عیسی چیست؟؟؟




طبقه بندی: فداء (قربانی عیسی)،  آموزه نجات،  تثلیث، 
برچسب ها: مسیحیت، حضرت عیسی، تثلیث، فدا، گناه نخستین، انجیل، کتاب مقدس، کلیسا، پولس، عشای ربانی، غسل تعمید، موعظه سر کوه،
مطالب مرتبط: یک شب تلخ بارانی، خدایی که از خدا کمک می خواهد، پسر خدا را باور کنیم یا پسر انسان را، نجات بشر از گناه اولیه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در دوشنبه 9 مرداد 1391 توسط : محمدکاظم تجرد
http://mohsensepasi.persiangig.com/%D9%88%D8%A8%D9%84%D8%A7%DA%AF%20%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA/QURAN.jpg

سوره کهف با انذار و تبشیر دعوت می‏ كند به اعتقاد حق و عمل صالح ، هم چنان كه از دو آیه اولش هم بوى این معنا استشمام مى‏ شود.
و نیز از آیه آخر سوره كه مى‏ فرماید" فَمَنْ كانَ یَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَ لا یُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً".
و در این سوره مساله نفى فرزند داشتن خدا مورد عنایت و توجه زیادى واقع شده است نظیر اینكه مى‏ بینیم تهدید و انذار را به كسانى اختصاص مى‏ دهد كه براى خدا فرزند قائل شده ‏اند، یعنى بعد از آنكه مى‏ فرماید:" لِیُنْذِرَ بَأْساً شَدِیداً مِنْ لَدُنْهُ" مجددا مى‏ فرماید:" وَ یُنْذِرَ الَّذِینَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً".
پس در این آیه روى سخن با دوگانه پرستان است ، كه قائل به فرزندى ملائكه و جن و مصلحین بشر براى خدا هستند ، و همچنین خطاب به نصارى است كه قائل به فرزندى مسیح براى اویند. و بعید نیست كه روى سخن به یهود هم باشد، چون خود قرآن از یهود نقل كرده كه گفته‏ اند" عزیر پسر خدا است".

" ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَ لا لِآبائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ ...".
از آیه شریفه" أَنَّى یَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَ لَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ وَ خَلَقَ كُلَّ شَیْ‏ءٍ" (از كجا براى او فرزند مى ‏شود و حال آنكه زن ندارد چون هر چه از زن و مرد و هر مخلوق دیگر كه هست او خلق كرده. سوره انعام، آیه 101.) استفاده مى ‏شود كه مورد بحث آیه معتقد بوده‏ اند خدا حقیقتا فرزند گرفته و فرزنددار شده است.
لذا در آیه مورد بحث آن را با دو جواب رد مى‏ كند: یكى اینكه این سخن را از روى نادانى زده‏ اند، و علمى بدان ندارند، دوم اینكه دروغ مى‏ گویند.

 [قول و اعتقاد به فرزند داشتن خدا چه به نحو حقیقى و چه به نحو مجاز باطل و ممنوع است‏]
البته این را هم نباید از نظر دور داشت كه بعضى از كسانى كه قائل به فرزنددار بودن خدا بودند، منظورشان فرزند حقیقى نبوده، بلكه به عنوان احترام و تشریف و براى اینكه قرب به خدا و خصوصیت آن شخص مورد علاقه‏ شان را برسانند اطلاق پسر خدا بر او مى‏ كرده‏ اند، مانند یهود كه- به طورى كه قرآن از ایشان حكایت كرده- عزیز را پسر خدا مى‏ دانسته‏ اند، و یا مى‏ گفته ‏اند:" نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَ أَحِبَّاؤُهُ- ما پسران و دوستان خداییم" و همچنین در كلمات بعضى از قدماى ایشان آمده كه بر بعضى از مخلوقات اولیه اطلاق" پسر خدا" مى‏ كرده ‏اند، به این عنوان كه اینها اولین خلق خدا هستند كه خدایشان آفریده و صادر كرده، همانطور كه پسر از پدر صدور مى ‏یابد و بر آن موجوداتى كه واسطه این صدور بودند اطلاق همسر و زوج مى‏ كرده‏ اند.
و این دو اطلاق هر چند كه شامل آنچه كه اطلاق اول مى‏ شده ، نمى‏ شود چون این اطلاق از باب مجاز و به عنوان احترام بوده، و لیكن هر دو از نظر شرع ممنوع است. نه صحیح است گفته شود فلان موجود فرزند واقعى خدا است آن طور كه ما فرزندان پدران خود هستیم، و نه صحیح است بگوئیم فلان موجود آن قدر داراى شرافت است كه اگر ممكن بود خدا فرزند دار شود جز این موجود كسى فرزند او نمى ‏بود، و ملاك ممنوعیت این دو اطلاق همین بس كه هر دو باعث مى‏ شود عامه مردم گمراه گشته رفته رفته از مجاز، حقیقت را بفهمند و به شقاوت دائمى و هلاكت جاودانه گرفتار گردند




طبقه بندی: آموزه نجات،  تثلیث،  الوهیت عیسی،  اسلام و مسیحیت، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در یکشنبه 8 مرداد 1391 توسط : محسن

یکی از اعتقادات مسیحیت مساله نجات است. در بسیاری از وبلاگ های دوستان مسیحی می خوانیم که هر کسی که به عیسی ایمان داشته باشد نجات خواهد یافت یا اینکه گناهش پاک می شود. اما این حرف چند سوال را در ذهن بنده شکل داده است :

1- سوال اول اینکه معنای ایمان به حضرت مسیح چیست؟ آیا فقط خدا دانستن حضرت مسیح نجات بخش است یا اینکه اگر مانند مسلمانان به حضرت مسیح به عنوان یکی از پیامبران بزرگ خداوند هم ایمان داشته باشیم باز هم نجات بخش است؟

2- سوال دیگر این است که معنای ایمان چیست؟ آیا ایمان فقط به معنای قبول کردن زبانی است یا اینکه باید در اعمال هم مطابق گفته های حضرت عیسی عمل کرد؟

اگر منظور فقط ایمان زبانی باشد که چه فائده ای دارد؟ شخصی در طول عمرش دم از نجات بخش بودن حضرت عیسی بزند و ظلم کند و شهوت رانی کند و هزاران کار مخالف با گفته های حضرت عیسی انجام دهد. پس باید بگوییم که معنای ایمان ، مطابقت عملی هم است. یعنی شخص هم در زبان و هم در عمل مطابق گفته های عیسی عمل کند اما متاسفانه اینگونه ایمان را ما در مسیحیان کمتر مشاهده می کنیم.

3- اما سوال سوم اینکه ما باید از چه طریقی به گفته های حضرت عیسی برسیم؟ آیا می توانیم مانند پروتستانها عمل کنیم  و بگوییم هر شخصی می تواند کشیش باشد و کتاب مقدس را تفسیر کند؟ یا نه باید تابع کلیسا و کشیش های معتبر بود؟ در صورت دوم اگر کلیسا هم مخالف گفته های حضرت عیسی عمل کند باید چه کنیم؟

4- اگر منظور از ایمان عمل کردن مطابق گفته های حضرت عیسی است ، در مواردی که ما نظر حضرت عیسی را نمی دانیم چه باید بکنیم؟ آیا می توانیم پروتستان وار به نظر خودمان عمل کنیم؟

البته ما منتظر شنیدن جواب شما دوستان ونظراتتان هستیم. مخصوصا دوستان مسیحی و مخصوصا وبلاگ نویسان مسیحی. ما که هرچه در وبلاگ هایشان این سوالات را مطرح کردیم جوابی نشنیدیم.





طبقه بندی: آموزه نجات، 
برچسب ها: آموزه نجات، تثلیث، عیسی، حضرت عیسی، مسیح، مسیحیت، ایمان، کلیسا، پروتستان، وبلاگ، سوال، شهوت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در شنبه 24 تیر 1391 توسط : محمدکاظم تجرد

http://mohsensepasi.persiangig.com/%D9%88%D8%A8%D9%84%D8%A7%DA%AF%20%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA/%D8%B1%D8%A7%D9%87%D8%A8.jpg

در زمان ابوبكر چند نفرى از روم به مدینه سفر كردند تا از شهر رسول خدا دیدن كنند  در میان آنها  راهب نصرانى وجود داشت كه همراه یك شتر راهى مدینه شده بود به محض  ورود به مدینه جاى امنى شترش را بست و راهى مسجد النبى شد از قضا ابوبكر و كثیرى از اصحاب در مسجد بودند كه راهب مسیحى وارد شد و رو به جمعیت گفت كدام یک از شما خلیفه مسلمین است‏؟ همه اشاره به ابوبكر كردند
راهب گفت نام تو چیست‏
؟

ادامه مطلب



طبقه بندی: اسلام و مسیحیت،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  تثلیث،  آموزه نجات،  اهلبیت و مسیحیان، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در پنجشنبه 22 تیر 1391 توسط : محسن

http://mohsensepasi.persiangig.com/%D9%88%D8%A8%D9%84%D8%A7%DA%AF%20%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA/%D8%B1%D8%B6%D8%A7%20%D8%B5%D9%81%D8%A7%20%D9%88%20%D8%A2%D8%B4%20%D9%BE%D8%B0%DB%8C.jpg

رضا صفا کارشناس مسیحی شبکه نجات، یکی دیگر از سری گفتگوهای خود با خداوند را تعریف کرد.این کشیش مسیحی علت صحبت خداوند با او را دست پخت بد همسرش عنوان کرد و گفت: «یادم می آید روزی از سرکار به خانه برگشتم و خیلی گرسنه بودم. دیدم همسرم غذایی درست کرده که بوی گند می دهد و من نمی توانم بخورم. به او گفتم که من این غذا را دوست ندارم و غذایی را که از قبل مانده بر این ترجیح می دهم



ادامه مطلب



طبقه بندی: آموزه نجات،  خاطرات، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در شنبه 27 خرداد 1391 توسط : محسن

http://mohsensepasi.persiangig.com/image/images.jpg

همیشه همین طور بوده که بعد از پیامبران دین آنها همان طور که نازل شده باقی نمی مانده واین تحریف هم اولا به خاطر منافع شخصی عده ای بوده و ثانیا دست  مخالفین اون دین در کار بوده همان طور که بعد از حضرت موسی دین یهود از راه مستقیم دور شد ، دین مسیحیت هم به همین معضل گرفتار شد چون بحث اصلی این وبلاگ مسیحیت هست به ناچار در مورد دین مسیحیت و علل تحریف این دین بحث میکنم

ادامه مطلب



طبقه بندی: الوهیت عیسی،  تثلیث،  آموزه نجات،  تحولات در مسیحیت، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در یکشنبه 21 خرداد 1391 توسط : محسن

http://mohsensepasi.persiangig.com/image/%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%20%D8%AE%D8%AF%D8%A7.jpg

سؤال: آیا عیسی(علیه السلام) پسر خدا است؟
جواب: گرچه این سؤال براى مسلمانان بسیار مایه تعجّب و شگفتى است، ولى براى مسیحیان که خدا را در قالب «اقانیم ثلاثه» یعنى (خداى پدر، خداى پسر و خداى روح القدس) تصویر مى نمایند و غالباً از «خداى پدر» و «خداى پسر» سخن مى گویند، این نوع سؤال ها خیلى عجیب و شگفت آور نخواهد بود.
قبل از آن که به اصل پاسخ بپردازیم اول باید بدانیم منظور  از خدا چیست؟


ادامه مطلب



طبقه بندی: آموزه نجات،  الوهیت عیسی،  اسلام و مسیحیت، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در پنجشنبه 11 خرداد 1391 توسط : محسن
http://mohsensepasi.persiangig.com/image/%D8%AA%D8%B9%D9%85%DB%8C%D8%AF%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%AE%D9%88%D9%86.jpg

حضرت مسیح  ( علیه السلام) در گفتاری  شوق آمیز واژه ی مقدس تعمید را برای بیان آرزوی شهادت در راه خدا – که تعمید در خون است – به کار می برد ( مانند وضوی خون در ادبیات اسلامی ) . همچنین در مرقس:10 38-39 , تعمید به معنای شهادت آمده است .

در اناجیل , علاوه بر تعمید با آب , تعمید با آتش و روح القدس نیز به چشم می خورد ( متی 11:2, مرقس 8:1 , لوقا 16:3 ) . تعبیر صبغة الله  در قران کریم ( بقره  138) نیز به نظر گروهی از مفسران به معنای تعمید الهی است.

(49) من آمدم تا آتشی در زمین افروزم , پس چه می خواهم اگر الان در گرفته است

(50) اما مرا تعمیدی است که بیابم م چه بسا در تنگی هستم تا وقتی که آن به سر آید

(51) آیا گمان می برید که من آمده ام تا سلامتی بر زمین بخشم , نی بلکه به شما می گویم تفریق را

(52) زیرا بعد از این پنج نفر که در یک خانه باشند , دو از سه و سه از دو جدا خواهند شد

(53) پدر از پسر و پسر از پدر و مادر از دختر و دختر از مادر و خارشو از عروس و عروس از خارشو مفارقت خواهند نمود.( لوقا12: 49- 53 )





طبقه بندی: آموزه نجات، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در چهارشنبه 2 فروردین 1391 توسط : محسن

 

مسیحیان در باورهای خود معتقدند كه دستاورد عیسی نجات بشر از گناه اولیه بود در حالی كه اعتقاد به چنین مطلبی، انحراف آشكاری است كه مسیحیان بدان گرفتار هستند زیرا اولین پرسشی كه در مواجهه با این نظریه به ذهن می رسد این است كه انسانهای قبل از حضرت عیسی ـ علیه السلام ـ چه می شوند؟ آیا خداوند برای آنها كاری نكرده است؟ و... در ادامه برای آنكه نظم و چهارچوب بیان پاسخ رعایت شود ابتدا به بیان چیسی این نظریه می پردازیم و بعد به شرح ماجرای گناه اولیه ودر آخر به بیان اشكالات وارد بر آن و نتیجه گیری. نصارا معتقدند كه مسیح با خون پربهای خود جرائم ایشان را عوض داده و به همین جهت لقب «فادی» به آن جناب داده اند. آنها می گویند بعد از آنكه آدم ـ علیه السلام ـ نافرمانی خدا كرد و از شجرة ممنوعه[1] در بهشت خورد، خطاكار شد و این خطاكاری او به ارث در همة فرزندانش بماند، درنتیجه ذریة او مادام كه توالد و تناسل كنند، خطاكار می زایند و جزای خطا هم عقاب در آخرت و هلاك ابدی است كه خلاصی و فرار از آن ممكن نیست.[2]


ادامه مطلب



طبقه بندی: فداء (قربانی عیسی)،  آموزه نجات، 
مطالب مرتبط: آیا فدا و تثلیث از حضرت عیسی سرچشمه گرفته اند؟؟؟، کودک از لحظه تولد گناه کار است؟؟؟؟، بررسی مسیحیت با نگاه به اعتقادات و اعمال، آیا در منابع اسلامی از حضرت مهدی (عج) به «منجی» خطاب شده است؟‌، غسل تعمید یا استغفار؟،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در پنجشنبه 4 اسفند 1390 توسط : امیر حسین
چگونگی رابطه بین ایمان و اعمال ما نقش سازنده‌ای در رفتار فرد و جامعه دارد. اگر کسی برای اعمال نقشی در ایمان قائل نباشد، قبح و زشتی کارهای ناپسند در نزد او کمرنگ می‌شود و بالعکس کسی که معتقد است نجات انسانی در گروه ایمان و عمل صالح اوست، دقت بیشتری در اعمال و رفتارش دارد. در ادامه رابطه ایمان و عمل را از دیدگاه مرجئه و کاتولیک و اثرات چنین ایمانی را بررسی می‌کنیم.

ایمان

ادامه مطلب



طبقه بندی: آموزه نجات،  نوکیشان مسلمان، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در سه شنبه 6 دی 1390 توسط : احمد

یکی از القاب عیسی در کتاب مقدس «بره خدا»‌ است و این عنوان بر می‌گردد به این اعتقاد که در یهودیت، رسم قربانی جهت کفاره گناهان و آشتی قوم گناهکار با خدا بود. تاثیر این قربانی ها موقتی بود و باز قوم به نافرمانی خدا اقدام می‌کرد. خداوند که از قربانی های یهودیان خسته شده بود، بره‌ای را فرستاد که اثر قربانی آن دائمی باشد و آن عیسی بود.

سمی تیپیت(Sammy Tippit)از بزرگترین مبلغین مسیحی، متولد سال1947 ایالت لوییزینا، در مقاله ای با عنوان «بره خدا» به توضیح این مطلب می‌پردازد. با هم به مطالعه و بررسی آن می‌پردازیم:

بره خدا


ادامه مطلب



طبقه بندی: الوهیت عیسی،  آموزه نجات،  فداء (قربانی عیسی)،  نوکیشان مسلمان، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در سه شنبه 6 دی 1390 توسط : احمد

یکی از مسیحیان، اعتقاد مسیحیت در رابطه با نقش عمل در ایمان اینگونه بیان داشتند که شریعت «لعنت» است و ایمان به مسیح «نعمت»: « توسط شریعت یهود، قصاص و مجازات نصیب ما خواهد شد، شریعت ما را به مجازات مرگ محکوم می کند، زیر هر چند که کوشش کنیم، نخواهیم توانست که کلیۀ اعمال و توقعات شریعت را موبه مو و بحد کمال بجا آوریم... ولی اینجا در آیۀ ۱[رومیان]، ما راه گریز از مجازات مرگ را پیدا می کنیم: اگر در مسیح باشیم، هیچ قصاصی برایمان منظور نخواهد شد!»

خلاصه اینکه در مسیحیت عمل نقشی در نجات انسان ندارد چرا که پولس تاکید می کند: «محض فیض نجات یافته اید بوسیلۀ ایمان و این از شما نیست بلکه بخشش خداست (افسسیان ۲: ۸).»


ادامه مطلب



طبقه بندی: آموزه نجات،  فداء (قربانی عیسی)،  نوکیشان مسلمان، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در سه شنبه 29 آذر 1390 توسط : احمد

در سوالی از یکی اساتید الهیات مسیحی پرسیدم که منظور از «لعنت شریعت» در ادبیات مسیحی کدام است؟ ایشان نوشتند: 

 با درود بر شما هموطن گرامی

 اگر منظور شما را بدرستی دریافته باشم منظور شما حتما در مورد " عیسی مسیح که بر چوبه دار لعنت شد " است که در غلاطیان 3:13 آمده است؟ امیدورام منظور شما را گرفته باشم.


ادامه مطلب



طبقه بندی: آموزه نجات،  نوکیشان مسلمان، 
برچسب ها: شریعت موسی، نجات در مسیحیت، نقش پولس در مسیحیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در پنجشنبه 24 آذر 1390 توسط : احمد