تبلیغات
شناخت مسیحیت - مطالب الوهیت عیسی
«بارت ارمن» (Bart D. Ehrman) متولد ۱۹۵۵، از محققین برجسته کتاب مقدس، مسیحیت را ترک کرد. پرفسور «ارمن» در کانزاس آمریکا متولد شد و در دوران دبیرستان یک مسیحی انجیلی معتقد بود. او در کتاب‌های خود از شور و شوق جوانی خود به مسیحیت، به تولدی دوباره و مسیحی بنیادگرا تعبیر کرده است و بر این باور بوده که کلمات کتاب مقدس وحی الهی است که خداوند آنها را از هرگونه خطا و اشتباهی حفاظت کرده است...

بارت ارمن

ادامه مطلب




طبقه بندی: تحولات در مسیحیت،  الوهیت عیسی،  نقادی کتاب مقدس، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در شنبه 14 شهریور 1394 توسط : احمد

مسیحیان معتقدند: آمرزش گناهان، از صفات ذاتی خداست. و این صفات ذاتی در هیچ کس جز خود خدا هبوط نمی‌کند. جز او هیچ کس نمی‌تواند گناهان ما را بیامرزد. خداوند این قدرت را به هیچ کس نداده و نمی‌دهد. ولی مسیح چنین کرد، پس نتیجه می‌گیریم عیسی مسیح، خداوند است. زیرا مغفرت و درگذشت از گناهان صفتی است كه مختص به خدا است و احدی حق ندارد ادعا كند كه می‌تواند گناهان دیگران را ببخشاید.

یکی از شاهد مثال‌های مسیحیان فقرات زیر از کتاب مقدس است: «پـس‌ به‌ كشتـی‌ سوار شده، عبور كرد و به شهر خویش‌ آمد. ناگاه‌ مفلوجی‌ را بر بستر خوابانیده، نزد وی‌ آوردند. چون‌ ایشان‌ را دید، مفلوج‌ را گفت‌: «ای‌ فرزند، خاطر جمع‌ دار كه‌ گناهانت‌ آمرزیده‌ شد.» آنگاه‌ بعضی‌ از كاتبان‌ با خود گفتند: «این شخص‌ كفر می‌گوید.» عیسی‌ خیالات‌ ایشان‌ را درک نموده، گفت‌: «از بهر چه‌ خیالات‌ فاسد به خاطر خود راه‌ می‌دهید؟ زیرا كدام‌ سهل‌تر است، گفتن‌ اینكه‌ گناهان‌ تو آمرزیده‌ شد یا گفتن‌ آنكه‌ برخاسته‌ بخرام [برخیز و راه برو]؟ لیكن‌ تا بدانید كه‌ پسر انسان‌ را قدرت‌ آمرزیدن‌ گناهان‌ بر روی‌ زمین‌ هست‌» آنگاه‌ مفلوج‌ را گفت‌: «برخیز و بستر خود را برداشته، به‌ خانه‌ خود روانه‌ شو!» در حال‌ برخاسته، به‌ خانه‌ خود رفت! و آن‌ گروه‌ چون‌ این‌ عمل‌ را دیدند، متعجّب‌ شده، خدایی‌ را كه‌ این‌ نوع‌ قدرت‌ به‌ مردم‌ عطا فرموده‌ بود، تمجید نمودند».[۱]

پاسخ:

دقت کنید مسیح می‌فرماید: «لیكن‌ تا بدانید كه‌ پسر انسان‌ را قدرت‌ آمرزیدن‌ گناهان‌ بر روی‌ زمین‌ هست»؛ و سپس بلافاصله حاضرین، خدایی که این قدرت (غفران گناهان) را به مردم (مسیح) بخشیده را تمجید کردند و باور حاضرین زمان مسیح این بوده که این سلطه از جانب خداست. پس حضرت عیسی این کار را مستقیم به خود نسبت نمی‌دهد. همه می‌دانیم برای خدا محال نیست چنین قدرتی را به یک بنده محبوب خود عطا کند که گناه یک نفر را بیامرزد و نه تنها خدا بلکه یک پدر مهربان هم می‌تواند به فرزندش این اجازه را بدهد که بدهکارانی که فرزندش بخواهد بدهی‌هایشان را ببخشد و اسم آن‌ها را از دفتر بدهکاران خط بزند و یقیناً خدا نسبت به مسیح مهربان‌تر از یک پدر نسبت به پسرش می‌باشد. خود مسیح هم می‌گوید برای پسر انسان سلطه‌ای است و مسیح این سلطه را از خدا دریافت کرده است: «به راستی به شما می‌گویم كه پسر هیچ کاری را نمی‌تواند از پیش خودش انجام دهد بلكه می‌بیند هر چه كه پدر كرد او هم همان كار را می‌کند»[۲].

و خود مسیح هم چنین ادعایی ندارد که مستقلاً این سلطه را دارد و همه را از طرف خدا می‌داند. پطرس با صراحت بیان می‌دارد: «ای مردان اسرائیلی به این سخنان گوش دهید. عیسی ناصری مردی بود که مأموریتش از جانب خدا به وسیلۀ معجزات و شگفتی‌ها و نشانه‌هایی که خدا توسط او در میان شما انجام داد به ثبوت رسید، همان طوری که خود شما خوب می‌دانید».[۳] طبق آموزه‌های كتاب مقدس، خدا بی‌نیاز از همگان است و قدرت خویش را از كسی نگرفته است: «هر چه هست از خداست؛ وجود همه چیز به قدرت او وابسته است و همه چیز برای شکوه و جلال اوست. ستایش بی پایان بر او باد! آمین».[۴]

و حضرت مسیح به صراحت بیان می‌کند که قدرتش را از خداوند متعال گرفته است:‌ «عیسی گفت: من به شما گفته‌ام اما شما باور نمی‌کنید. کارهایی که بنام پدر انجام می‌دهم بر من شهادت می‌دهند».[۵] و خود هیچ استقلالی ندارد: «عیسی در جواب آنان گفت: یقین بدانید که پسر نمی‌تواند از خود کاری انجام دهد مگر آنچه می‌بیند پدر انجام می‌دهد. هر چه پدر می‌کند پسر هم می‌کند».[۶] حضرت عیسی اراده خود را در طول اراده الهی بیان می‌دارد: «او به من اختیار داده است تا گناهان مردم را داوری كنم و اما من پیش از آنكه كسی را محاكمه نمایم، نخست با پدرم مشورت می‌کنم. هرچه خدا به من دستور دهد، همان را انجام می‌دهم، از این جهت محاكماتی كه من می‌کنم كاملاً عادلانه است، زیرا مطابق میل و اراده خدایی است كه مرا فرستاده، نه مطابق میل خودم.»[۷]

در اینجا خود مسیح (علیه‌السلام) تصریح دارد که خدا به او قدرت بخشش گناهان را داده و باز هم این خداست که تعیین می‌کند چه کسی قابل آمرزش است و مسیح (علیه‌ السلام) فقط بر طبق فرمان خدا عمل می‌کند. اگر عیسی (علیه‌ السلام)، خدا بود دیگر چرا باید این قدرت را کسی به او ببخشد او خود ذاتاً توان این را باید می‌داشت که گناهان را ببخشد؟

پی‌نوشت:

[۱]. متی ۹: ۱-۸.
[۲]. یوحنا ۵: ۱۹.
[۳]. اعمال رسولان ۲: ۲۲.
[۴]. رومیان ۱۱:‌۳۶.
[۵]. یوحنا ۱۰: ۲۵.
[۶]. یوحنا ۵: ۱۹.
[۷]. یوحنا ۵: ۳۰.





طبقه بندی: تثلیث،  الوهیت عیسی،  نقادی کتاب مقدس، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در یکشنبه 30 فروردین 1394 توسط : احمد

طبق اناجیل کنونی، قیامت باید در همان قرن اول میلادی برپا می‌شد: «پسر انسان‌ خواهد آمد در جلال‌ پدر خویش‌ به‌ اتفاق‌ ملائکه‌ خود و در آن‌ وقت‌ هر کسی‌ را موافق‌ اعمالش‌ جزا خواهد داد. هرآینه‌ به‌ شما می‌گویم‌ که‌ بعضی‌ در اینجا حاضرند که‌ تا پسر انسان‌ را نبینند که‌ در ملکوت‌ خود می‌آید، ذائقه‌ موت‌ را نخواهند چشید».[۱] این قیامت به هر معنایی که مسیحیان برای آن دست و پا کنند، نه تنها در همان زمان بلکه هنوز بعد از گذشت دو هزار سال اتفاق نیفتاده و مسیح را به صورت یک پادشاه دیده نشده است.


این پیشگویی اشتباه، در اناجیل کنونی به کرات دیده می‌شود. در انجیل متی، مرقس و لوقا نیز چنین مضامینی آمده است:
«فوراً بعد از مصیبت‌ آن‌ ایام، آفتاب‌ تاریک‌ گردد و ماه‌ نور خود را ندهد و ستارگان‌ از آسمان‌ فرو ریزند و قوت‌های‌ افلاک‌ متزلزل‌ گردد. آنگاه‌ علامت‌ پسر انسان‌ در آسمان‌ پدید گردد و در آن‌ وقت، جمیع‌ طوایف‌ زمین‌ سینه‌زنی‌ کنند و پسر انسان‌ را بینند که‌ بر ابرهای‌ آسمان، با قوّت‌ و جلال‌ عظیم‌ می‌آید؛ و فرشتگان‌ خود را با صور بلند آواز فرستاده، برگزیدگان‌ او را از بادهای‌ اربعه‌ از کران‌ تا بکران‌ فلک‌ فراهم‌ خواهند آورد. پس‌ از درخت‌ انجیر مثلش‌ را فرا گیرید که‌ چون‌ شاخه‌اش‌ نازک‌ شده، برگ‌ها می‌آورد، می‌فهمید که‌ تابستان‌ نزدیک‌ است. همچنین‌ شما نیز چون‌ این‌ همه‌ را بینید، بفهمید که‌ نزدیک‌ بلکه‌ بر در است. هرآینه‌ به‌ شما می‌گویم‌ تا این‌ همه‌ واقع‌ نشود، این‌ طایفه‌ نخواهد گذشت[۲]».
اگر ما قائل به صحت این اناجیل شویم، باید العیاذ بالله به حضرت عیسی (علیه السلام) تهمت اشتباه و دروغ بزنیم اما اگر بدانیم که این کتاب‌ها بعداً‌ عده‌ای از حواریون نوشته‌اند و در طول تاریخ دچار دگرگونی‌هایی شده است، ساحت مقدس نبی خدا حضرت عیسی (علیه السلام) از این تهمت مبرا می‌شود.

پی‌نوشت:

[۱] . انجیل متی ۱۶: ۲۷-۲۸.
[۲] . انجیل متی ۲۴: ۲۹-۳۴؛‌ انجیل مرقس ۱۳: ۲۴-۳۰؛ انجیل لوقا ۲۱: ۲۵-۳۳.





طبقه بندی: نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی، 
برچسب ها: پیشگویی غلط کتاب مقدس، تحریف کتاب مقدس، قیامت در کتاب مقدس، معاد در مسیحیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در پنجشنبه 27 فروردین 1394 توسط : احمد
تثلیث امری است که برای خود مسیحیان نیز سوال است که چگونه با عقل انسان می توان آن را پذیرفت. سوالات در این زمینه از شبکه مسیحی و جواب های غیر قانع کننده آنها را خود مشاهده و قضاوت نمایید.

[http://www.aparat.com/v/ArkLU]




طبقه بندی: فیلم،  رسانه ها،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  نقش پولس در مسیحیت،  تثلیث، 
برچسب ها: رسانه های مسیحی، شبکه های مسیحی، تثلیث، عیسی در کتاب مقدس، براهین تثلیث،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در جمعه 15 آذر 1392 توسط : احمد
نوشته شده در پنجشنبه 14 آذر 1392 توسط : احمد
[http://www.aparat.com/v/b1s3j]

جایگاه مسیحیان جهنم نیست به شرطی که به فرامین حضرت عیسی (ع) عمل کنند. عیسی (ع) خود را رسول الهی معرفی می‌کند نه خدا. عیسی (ع) به آمدن حضرت محمد (ص) بشارت می‌دهد. عیسی (ع) از خوردن شراب و گوشت خوک نهی می‌کند...

گزارش ویدیو



طبقه بندی: پیامبر اسلام (ص)،  رسانه ها،  بشارات عهدین،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  آموزه نجات، 
برچسب ها: دکتر ذاکر، نجات شناسی، بشارات عهدین، شراب در کتاب مقدس، حرمت گوشت خوک در کتاب مقدس، عیسی شناسی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در چهارشنبه 8 آبان 1392 توسط : احمد
نوشته شده در سه شنبه 7 آبان 1392 توسط : احمد
نوشته شده در یکشنبه 5 آبان 1392 توسط : احمد

در مقایسه امور با عقل چند وجه قابل تصور است: 1. با عقل بشری می‌توان آن را تصدیق کرد. 2. از دسترس قضاوت عقل خارج است. 3. مخالف حکم عقل است. در امور اعتقادی برخی عقاید مطابق حکم عقل است؛ مانند حرمت ظلم به دیگران. و برخی خارج از دسترس عقل است مانند حالات قیامت و کیفیت انجام عبادات. اما نباید عقیده‌ای مخالف حکم صریح عقل باشد.

در مسیحیت امور زیادی است که مخالف حکم صریح عقل است ولی مسیحیان آن را پذیرفته‌اند و اجازه تفکر در آن را نمی‌دهند و معتقدند چون در کتاب مقدس آمده است ولو با حکم صریح عقل مخالف است، باید پذیرفت. در حقیقت ایمان مقدم بر عقل است؛ برای ﻧﻤﻮﻧﻪ ﭘﻮﻟﺲ در رﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻗﺮﻧﺘﯿﺎن ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ:ﭼﻮن ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺣﮑﻤﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ، ﺟﮫﺎن از ﺣﮑﻤﺖ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﺮﺳﯿﺪ، ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ اﯾﻦ رﺿﺎﯾﺖ داد ﮐﻪ ﺑﻪ وﺳﯿﻠﺔ جهالت ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻣﺎ، ﻣﺆﻣﻨﺎن را ﻧﺠﺎت دھﺪ...؛ زﯾﺮا جهالت ﺧﺪاوﻧﺪ از ﺣﮑﻤﺖ اﻧﺴﺎن ﺣﮑﯿﻤﺎﻧﻪ ﺗﺮ اﺳﺖ. (رﺳﺎﻟﻪ ﭘﻮﻟﺲ ﺑﻪ ﻗﺮﻧﺘﯿﺎن، ﺑﺎب اول: 21-25)

آگوستین نیز با توجه به تناقضات کتاب مقدس با عقل، می‌گوید: «فهم پاداش ایمان است، لذا در پى آن نباش که بفهمى تا ایمان آورى; بلکه ایمان بیاور تا بفهمى» ( فلسفه روشنگرى ، ص 17). البته بعد از ایمان نیز جای فکر نمی ماند چون باید هر آنچه در کتاب مقدس است، را قبول کنی.


ادامه مطلب



طبقه بندی: قرآن کریم،  اسلام و مسیحیت،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  جایگاه انبیاء‌ در کتاب مقدس،  تحولات در مسیحیت، 
برچسب ها: اگوستین، عقل در مسیحیت، عقل و دین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در چهارشنبه 24 مهر 1392 توسط : احمد
[http://www.aparat.com/v/L0ZTS]

A sister converted to Islam
 بانوی فیلیپینی بعد از آشنایی با اسلام، به وحدانیت خدا، نبوت حضرت عیسی (ع) و حضرت محمد (ص) اقرار کرد. او از اعتقاد به الوهیت عیسی (ع) و تثلیث را باطل اعلام کرد.




طبقه بندی: فیلم،  نوکیشان مسلمان،  الوهیت عیسی، 
برچسب ها: convert to Islam، تشرف به اسلام، تازه مسلمان، رهیافتگان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در دوشنبه 25 شهریور 1392 توسط : احمد

تصویری که رسانه های غربی از اسلام ارائه می دهند، تصویر نادرستی است. آنها اسلام را یک مکتب طرفدار خشونت و ترور معرفی می‌کنند که رهبر آنها نیز اسامه بن لادن است. اما اسلام دومین دین پرجمعیت جهان و حدود یک و نیم میلیارد پیرو دارد. اسلام دین صلح و آرامش است، دین منطق و عقل، برنامه ایست برای تعالی و سعادت انسان در دنیا و آخرت، دین طرفدار کرامت و آزادی‌های واقعی انسانی. مسیحیانی که نگاه عقلانی به دین خود می‌کنند، مسیحیت را دینی در تناقض اصول عقلانی می‌بینند، دینی که تثلیث را ارائه می‌دهد، قائل به الوهیت حضرت عیسی است، سرشت انسانی را آلوده می‌داند، ازدواج را امری نکوهیده می‌داند که جز برای دوری از گناه توصیه نمی‌کند و ...

از این رو وقتی مسیحیان به مقایسه الهیات و آموزه‌های مسیحیت و اسلام می‌پردازند، اسلام را مکتبی انسان‌ساز، موافق عقل و خرد می‌دانند و به راحتی آن را در آغوش می‌گیرند و به احکام آن پایبند می‌شوند و در این راه حاضر به قبول خطرات و سختی‌های پذیرش اسلام می‌شوند.


[http://www.aparat.com/v/AqJK1]





طبقه بندی: حجاب،  فیلم،  نوکیشان مسلمان،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  تثلیث، 
برچسب ها: تازه مسلمانان، رهیافتگان، تشرف به اسلام، مستبصرین، گسترش اسلام،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در جمعه 22 شهریور 1392 توسط : احمد
نوشته شده در شنبه 4 خرداد 1392 توسط : احمد

http://www.adyannet.com/sites/default/files/media/image/christianity/1_790.jpg

درباره چگونگی تولد، اختلافی بین قرآن و اناجیل وجود دارد، اناجیل می‌گویند: وقتی عیسی مسیح در آن آغول گوسفندان که  به دنیا آمد، فرشتگان، چوپان‌هایی که پیرامون آن منطقه بودند را خبر کردند که بیایید در اینجا نوزاد مبارکی به دنیا آمده است و مجوسی‌هایی که از شرق به آن منطقه آمده بودند، به دنبال یک ستاره که در محل تولد، طلوع کرده بود به آن منطقه رفته بودند و وقتی هم که مردم به آنجا آمدند، همگان گمان می‌کردند که عیسی فرزند مریم و یوسف است و بنا بر گزارش اناجیل، هیچ کس اطلاع نداشت که حضرت عیسی پدر ندارد.

اما از منظر اسلام این‌گونه نیست و اسلام، نامی از یوسف نجار نمی‌برد و بیان می‌کند که در محل تولد حضرت عیسی فقط حضرت مریم (س) هست و وقتی که به واسطه روح‌القدس به این فرزند آبستن می‌شوند، در آغاز خیلی ناراحت می‌شوند، ولی خدا در این خصوص و برای تسلی دل حضرت مریم می‌فرماید که این امر الهی است.

همگان از تولد عیسی تعجب می‌کنند و به او تهمت می‌زنند و حضرت عیسی به خاطر رفع این تهمت در گهواره سخن می‌گوید و مسئله تولد عیسی به سرعت در بین بنی‌اسرائیل می‌پیچد:

«فَأَتَتْ بِهِ قوم‌ها تَحْمِلُهُ قالُوا یا مَرْیَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَیْئاً فَرِیًّا (۲۷) یا أُخْتَ هارُونَ ما کانَ أَبُوکِ امْرَأَ سَوْءٍ وَ ما کانَتْ أُمُّکِ بَغِیًّا (۲۸) فأشارت إِلَیْهِ قالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ مَنْ کانَ فِی الْمَهْدِ صَبِیًّا (۲۹) قال إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ آتانِیَ الْکِتابَ وَ جَعَلَنی نَبِیًّا (۳۰) وَ جَعَلَنی مُبارَکاً أَیْنَ ما کُنْتُ وَ أَوْصانی بِالصَّلاةِ وَ الزَّکاةِ ما دُمْتُ حَیًّا (۳۱) و بَرًّا به والدتی وَ لَمْ یَجْعَلْنی جَبَّاراً شَقِیًّا (۳۲)» [مریم آیات ۲۷-۳۲]
(مریم) درحالی‌که او را در آغوش گرفته بود، نزد قومش آورد، گفتند: «ای مریم! کار بسیار عجیب و بدی انجام دادی! (۲۷)» ای خواهر هارون! نه پدرت مرد بدی بود و نه مادرت زن بدکارها (۲۸) (مریم) به او اشاره کرد. گفتند: «ؿگونه با کودکی که در گاهواره است سخن»، «بگوییم؟!» (۲۹) (ناگهان عیسی زبان به سخن)، گشود و گفت: «من بنده خدایم، او کتاب (آسمانی) به من داده و مرا پیامبر!» قرار داده است! ((۳۰)) و مرا هر جا که باشم وجودی پربرکت قرار داده و تا هنگامی که زنده‌ام، مرا به نماز و زکات توصیه کرده است! ((۳۱)) و مرا نسبت به مادرم نیکوکار قرار داده و جبار و شقی قرار نداده است! (۳۲)

حتی در انجیل «متی» نخستین مطلبی که دراین‌باره آورده است، نسب نامه عیسی (ع) است و در حقیقت نام اجداد یوسف نجار را می‌شمارد و در واقع، ایشان را فرزند یوسف نجار معرفی می‌کند.





طبقه بندی: مقایسه احکام اسلامی و مسیحی،  الوهیت عیسی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در پنجشنبه 12 اردیبهشت 1392 توسط : محسن


http://www.adyannet.com/sites/default/files/media/image/christianity/1_791.jpg

قرآن کریم حضرت عیسی را بشری می‌داند که از طریق اعجاز و بدون پدر از مریم به وجود آمده و به عنوان پیامبر و برای ارشاد مردم مبعوث شده است و مانند سایر پیامبران با خداوند جهان در ارتباط بوده، حقایقی دریافت می‌کرده و به مردم ابلاغ می‌نموده است. نه خدا بوده نه پسر خدا، بلکه بنده خدا بوده است و اگر در انجیل گاهی به عنوان پسر معرفی شده باید به صورت تشریفات توجیه شود؛ و اگر کلمه به او اطلاق شده، بدین جهت است که بدون وجود پدر و به وسیله کلمه (کـُن) تکوینی به وجود آمده است. قرآن عقیده به تثلیث را شرک و کفر می‌داند و خود عیسی نیز از آن تبرّی می‌جسته است.

لقد کفر الذین قالوا إن الله هو المسیح ابن مریم و قال المسیح یا بنی إسرائیل اعبدوا الله ربی و ربکم إنه من یشرک بالله فقد حرم الله علیه الجنة و مأواه النار و ما للظالمین من أنصار*لقد کفر الذین قالوا إن الله ثالث ثلاثة و ما من إله إلا اله واحد (مائده (5) آیات 72.73)؛

کسانی که گفتند: «خدا همان مسیح  پسر مریم است کافر شدند.» مسیح می‌گفت: «ای بنی‌اسرائیل، خدا را که پروردگار من و شماست بپرستید. هر کس که به خدا شرک آورد بهشت بر او حرام است و جایگاهش دوزخ است و ستمکاران یاوری ندارند.» کسانی که گفتند خدا سومین شخص تثلیث است کافر شدند. خدایی جز خدای یگانه وجود ندارد.

و إذ قال الله یا عیسی ابن مریم أأنت قلت للناس اتخذونی و أمی إلهین من دون الله قال سبحانک ما یکون لی أن أقول ما لیس لی بحق إن کنت قلته فقد علمته تعلم ما فی نفسی و لا أعلم ما فی نفسک إنک أنت علام الغیوب*ما قلت لهم إلا ما أمرتنی به أن اعبدو الله ربی و ربکم (مائده  آیات 116.117)؛

یاد کن هنگامی را که خدا گفت: «ای» عیسی  پسر مریم! آیا تو به مردم گفتی: «من و مادرم را، به جای خدا، خدا بگیرید؟» عیسی گفت: «خدایا تو منزه هستی. مرا نرسد که در باره خودم چیزی بگویم که حقم نیست. اگر آن را گفته بودم تو می‌دانستی. آنچه را در دل دارم تو می‌دانی ولی آنچه را در ذات توست من نمی‌دانم. همانا که تو دانای رازهای نهانی. جز آنچه را تو به من امر کردی چیزی به آنان نگفتم. به آنان گفتم: خدا را که پروردگار من و شما است پرستش کنید.»

عیسی خود را بنده خدا و پیامبر معرفی می‌کرد:

قال إنی عبد الله اتانی الکتاب و جعلنی نبیا؛

عیسی گفت: «من بنده خدا هستم، به من کتاب داده و مرا پیامبر قرار داده است.»

لن یستنکف المسیح أن یکون عبدا لله (مریم  آیه.30)؛

مسیح از بنده خدا بودن خود امتناع نداشت.

إن هو إلا عبد أنعمنا علیه و جعلناه مثلا لبنی إسرائیل (نساء آیه.172)؛

 عیسی  جز بنده‌ای که بر او منت نهاده؛ و وی را برای فرزندان اسرائیل نمونه‌ای قراردادم نبود.

و إذ قال عیسی ابن مریم یا بنی إسرائیل إنی رسول الله إلیکم (زخرف آیه.59)؛

یاد کن زمانی را که عیسی پسر مریم به بنی اسرائیل گفت: «من رسول خدا به سوی شما هستم.»

و یعلمه الکتاب و الحکمة و التوراة و الإنجیل و رسولا إلی بنی إسرائیل (آل عمران آیه.50)؛

به او کتاب و حکمت و تورات و انجیل می‌آموزد و او را به عنوان پیامبر به سوی بنی اسرائیل می‌فرستد.

و مصدقا لما بین یدی من التوراة و لأحل لکم بعض الذی حرم علیکم (صف  آیه.6)؛

آمدم تا تورات را که پیش از من نازل شده تصدیق کنم و برخی از چیزها را که بر شما حرام شده حلال نمایم.

عیسی خود را مانند سایر بندگان می‌دانست که ولادت و مرگ و زنده شدن بعد از مرگ دارد.

و السلام علی یوم ولدت و یوم أموت و یوم أبعث حیا (آل عمران  آیات 48...49)؛

سلام بر من روزی که زاده شدم و روزی که می‌میرم و روزی که دوباره زنده می‌شوم.

قرآن عیسی را با اذن خدا، دارای معجزه و کارهای خارق‌العاده می‌داند.

و أبرئ الأکمه و الأبرص و أحی الموتی بإذن الله و أنبئکم بما تأکلون و ما تدخرون فی بیوتکم (مریم آیه.33)؛

نابینای مادرزاد و مبتلا به پیسی را به اذن خدا شفا می‌دهم؛ و از آنچه می‌خورید و در خانه ذخیره می‌کنید خبرمی دهم.

درعین‌حال او را کلمه خدا می‌داند که بدون پدر آفریده‌شده و از آفرینش ویژه‌ای برخوردار است.

إن مثل عیسی عندالله کمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له کن فیکون (آل عمران آیه.49)؛

مثل عیسی نزد خدا مانند آدم است که او را از خاک آفریده و به او گفت: «وجود پیدا کن، پس به وجود آمد.»

إن الله یبشرک بکلمة منه اسمه المسیح عیسی ابن مریم (آل عمران آیه.45)؛

فرشتگان به مریم گفتند: «خدا تو را به کلمه‌ای از جانب خود که مسیح، عیسی نام دارد بشارت می‌دهد.»





طبقه بندی: تحولات در مسیحیت،  مقایسه احکام اسلامی و مسیحی،  آموزه نجات،  تثلیث،  الوهیت عیسی،  اسلام و مسیحیت، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در پنجشنبه 12 اردیبهشت 1392 توسط : محسن
http://www.adyannet.com/sites/default/files/media/image/christianity/1_201.jpg

برخی از مسیحیان امروز  و رهبران آن‌ها هم صدا باخدا نا باوران و مستکبران جهان، اسلام را به خشونت و خونریزی متهم می‌کنند و مدعی هستند که مسیحیت بر خلاف اسلام، دین محبت و مهربانی است؛ از این رو در صدد عیب‌جویی از اسلام بر می‌آیند. اما بحث اصلی این است که آیا مسیحیان در این ادعا راستگو هستند یا دروغگو؟

سخن من با مسیحیان و پیروان عیسی مسیح واقعی نیست بلکه مسیحیان امروز و عیسی مسیح از نظر آن‌هاست. به نظر ما تصویری که اناجیل موجود از عیسی مسیح ارائه می‌دهند غیر از عیسایی است که امروزه مسیحیان به آن اعتقاد دارند و آن را تبلیغ می‌کنند. برای روشن شدن مطلب به چند آیه از کتاب مقدس اشاره می‌کنم، اما قضاوت با شما خواننده محترم.



ادامه مطلب



طبقه بندی: محبت و خشونت در اسلام و مسیحیت،  مقایسه احکام اسلامی و مسیحی،  آموزه نجات،  تثلیث،  گناه نخستین،  الوهیت عیسی،  جایگاه انبیاء‌ در کتاب مقدس،  پیامبر اسلام (ص)،  قرآن کریم، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در شنبه 7 اردیبهشت 1392 توسط : محسن

http://www.adyannet.com/sites/default/files/media/image/christianity/1_499.jpg

بر اساس اناجیل، عیسی مسیح هیچ‌گاه از واژه کلیسا استفاده نکرد و نامی از کلیسا به میان نیاورد. منتقدان کتاب مقدس بر این باور اجماع دارند که عیسی مسیح، در کتاب مقدس فقط از ملکوت خدا سخن به میان آورده.
عیسی مسیح چون از عمر کوتاه خود خبر داشت، فقط همت خود را معطوف به حکومت خدا و نجات انسان‌ها گذاشت. او می‌خواست مردم به تمام فرامین خدا عمل کنند نه این که فقط در مقام حرف باشد. به طور خلاصه او در پی تحقق محبت بین انسان‌ها بود.
بنابراین عیسی، معلم توانمند کلام خدا و درعین‌حال، شفادهنده جسم و جان، نهضت جمعیِ آخرت اندیش بزرگی ر ایجاد کرد. از نظر او دوازده حواری به همراه پطرس نشانه رستاخیز اعضای دوازده قبیله بنی‌اسرائیل بودند. او بر خلاف میل متدینان و راست کیشان، کسانی را که اعتقادات دینی دیگری داشتند (سامری‌ها)، کسانی را که به لحاظ سیاسی بدنام بودند (مأموران مالیاتی)، کسانی را که ضعف اخلاقی داشتند (زناکاران) و کسانی را که از آنان بهره‌برداری جنسی می‌شدند (فاحشه‌ها)، به این ملکوت فراخواند.
از نظر او، فرمان‌های خاص شریعت، به ویژه امور مربوط به خوردنی‌ها، طهارت و سبت، فرع بر محبت بودند؛ سبت و فرمان‌ها در خدمت انسان‌ها هستند.
عیسی مسیح پیامبری تحریک کننده بود. او هرچند یک فرد انقلابیِ سیاسی نبود ولی در عمل با سخنان و اعمالش خیلی زود او را وارد نزاعی سخت با نظام سیاسی و دینی کرد. در واقع، در نظر بسیاری، این جوان سی ساله بی‌نام و نشان، از ادعای خاخام یا نبی بودن، فراتر رفت، به‌نحوی‌که آنان او را مسیحا می‌دیدند.
به هر حال او طی فعالیت بسیار کوتاه خود (حد اکثر سه سال) در پی تأسیس جامعه‌ای متمایز از بنی‌اسرائیل با اعتقادنامه و آیین خاص خود یا در پی ایجاد یک سازمان با ساختار و مناصب ویژه نبود تا چه برسد به اینکه در پی ایجاد یک بنای عظیم دینی باشد. بر اساس همه شواهد، عیسی مسیح در زمان حیات خود هیچ کلیسایی بنا نکرد.

در اینجا باید اضافه کنیم که کلیسا بلافاصله بعد از مرگ عیسی مسیح به وجود آمد و یک جامعه‌ای، غیر از جامعه دینی بنی‌اسرائیل تأسیس کرد. این کار تحت تأثیر تجربه رستاخیز و روح القدوس روی داد. می‌گویند بر اساس تجربه‌های خاص مبتنی بر کرامت (تجلی‌ها، مکاشفه‌ها و شنیده‌ها) و الگوی خاص در تفسیر کتاب مقدس عبری (نبی آزاردیده، بنده رنج‌کشیده خدا) پیروان یهودی عیسی، اعم از مرد و زن، باور کردند که این انسانی که مسخره و تحقیر کردند، این انسانی که خودشان او را بر صلیب رها و بر صلیب جان داده است، نمرده است. آنان باور کردند که خدا او را به حیات جاودانه رسانده و به درگاه عظمت خدا عروج کرده است و کاملاً همخوانِ با تصویر ارائه‌شده در فقره ۱۱۰-مزامیر در سمت راست خدا نشسته و خدا او را خداوند و مسیحا گردانیده (۱).
در پایان و نتیجه بحث، پاسخ پرسش معلوم می‌شود که اگرچه خود عیسی مسیح کلیسا را بنا نکرد ولی اصل و اساس آن به او بازمی‌گردد: آن مصلوبِ زنده‌ای که ملکوت خدا را برای مؤمنان در او آشکار شده بود. کلیسا نهضت عیسی را با جهت‌گیری آخرالزمانی حفظ کرد. اساس کلیسا در آغاز آئین خاص، ساختار خاص و سازمان خاص آن با مقامات و مناصب خاصش نبود. بنیان آن صرفاً اعتراف ایمانی به این عیسی به عنوان مسیحا و مسیح بود، چنان که تعمید با نام او و از طریق شام آیینیِ یادبود او انجام می‌گیرد. این بود چگونگی شکل‌گیری اولیه کلیسا.

 





طبقه بندی: تحولات در مسیحیت،  الوهیت عیسی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در شنبه 7 اردیبهشت 1392 توسط : محسن
[http://www.aparat.com/v/aBvtT]




طبقه بندی: فیلم،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  تثلیث،  تحولات در مسیحیت، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در سه شنبه 15 اسفند 1391 توسط : احمد

با توجّه به اینکه پولس در روزگار مسیح (ع) به او ایمان نیاورد تا از تعالیم عیسی (ع) بی‌واسطه برخوردار شود، باید پرسید: که پولس انجیل را از کدام حواری تعلیم گرفت؟ و انجیلی که بدان بشارت می‌داد، اساساً چه بود؟

 پولس در نامه خود به غلاطیان، پرسشِ نخست را بدین گونه پاسخ می‌دهد: «ای برادران، می‌خواهم بدانید انجیلی که من به شما دادم، ساخته و پرداخته دست انسان نیست. من آن را از کسی نگرفتم و کسی هم آن را به ما نیاموخت بلکه عیسی مسیح به وسیله الهام آن را به من آشکار ساخت» (غلاطیان 1: 11-12).

بدین ترتیب، پولس خود را «نخوانده، ملاّ می‌شمرد»! و نیازی برای رجوع به حواریّون در خویشتن نمی‌یافت و از این‌رو در آثار وی ظاهراً نمی‌بینیم که از انجیلِ فلان حواری گزارشی آورده و نقلِ قول کند.

 امّا به سؤال دوّم چگونه می‌توان پاسخ داد؟ پولس چنان نبود که همواره در سرزمینی آرام گیرد. بنابراین، بزودی به روم و یونان سفر کرد و مدّتی در شهرهای «آتنِ» و «کورینت Corinth» اقامت گزید و با آراء یونانیان آشنا شد. وی می‌کوشید نظر رومیان و یونانی‌ها را به سوی آرمان‌هایش جلب کند. نامه پولس به «رومیان» به همراه انجیل به چاپ رسیده و در دسترس قرار دارد و نامه دیگرش به «قرنتیان» از شدّت دلبستگیِ وی به مجذوب ساختن یونانی‌ها حکایت می‌کند. پولس در این نامه می‌نویسد: «من انجیل را مفت و مجّانی به شما رسانیدم، من خود را حقیر ساختم تا شما سرفراز شوید. آیا با این کار، من مرتکب گناه شدم؟ من معاش خود را از کلیساهای دیگر گرفتم و یا به اصطلاح، آنها را غارت کردم تا بتوانم مجّانی به شما خدمت کنم ... به حقانیّتِ مسیح که در زندگیِ من است سوگند یاد می‌کنم که هیچ چیز نمی‌تواند مانع فخر من در تمام سرزمین یونان باشد» (قرنتیان 11: 7-11)


ادامه مطلب



طبقه بندی: تحولات در مسیحیت،  تثلیث،  گناه نخستین،  نقش پولس در مسیحیت،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی، 
برچسب ها: پولس، انحراف در کلیسا،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در سه شنبه 8 اسفند 1391 توسط : احمد
[http://www.aparat.com/v/2kRvf]




طبقه بندی: فیلم،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  تثلیث،  تحولات در مسیحیت، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در جمعه 4 اسفند 1391 توسط : احمد
http://mohsensepasi.persiangig.com/%D9%88%D8%A8%D9%84%D8%A7%DA%AF%20%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%BA.jpg

برخی از مسیحیان امروز  و رهبران آنها همصدا با خدا ناباوران و مستکبران جهان ، اسلام را به خشونت و خونریزی متهم می کنند و مدعی هستند که مسیحیت بر خلاف اسلام ، دین محبت و مهربانی است .
از این رو در صدد عیب جویی از اسلام بر می آیند.
اما بحث اصلی این است که آیا مسیحیان در این ادعا راستگو هستند یا دروغگو؟
سخن من با مسیحیان و عیسی مسیح واقعی نیست بلکه مسیحیان امروز و عیسی مسیح از نظر آنهاست.
به نظر ما تصویری که اناجیل موجود از عیسی مسیح ارائه می دهند غیر از عیسایی است که امروزه مسیحیانبه آن اعتقاد دارندو آن را تبلیغ می کنند.



ادامه مطلب



طبقه بندی: تحولات در مسیحیت،  محبت و خشونت در اسلام و مسیحیت،  الوهیت عیسی،  نقادی کتاب مقدس،  جایگاه انبیاء‌ در کتاب مقدس، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در چهارشنبه 27 دی 1391 توسط : محسن
[http://www.aparat.com/v/UYa71]

ترجمه از حمیدرضا عبدلی

ادامه مطلب



طبقه بندی: اسلام و مسیحیت،  فیلم،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  فداء (قربانی عیسی)، 
برچسب ها: الوهیت عیسی، کتاب مقدس، عهدین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در یکشنبه 24 دی 1391 توسط : احمد

http://mohsensepasi.persiangig.com/%D9%88%D8%A8%D9%84%D8%A7%DA%AF%20%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA/%D8%B9%DB%8C%D8%B3%DB%8C%20%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD.jpg

قرآن كریم حضرت عیسى را بشری مى ‏داند كه از طریق اعجاز و بدون پدر از مریم به وجود آمده و به عنوان پیامبر و براى ارشاد مردم مبعوث شده است و مانند سایر پیامبران با خداوند جهان در ارتباط بوده، حقایقی دریافت مى‏ كرده و به مردم ابلاغ مى‏ نموده است. نه خدا بوده نه پسر خدا، بلكه بنده خدا بوده است و اگر در انجیل گاهى به عنوان پسر معرفى شده باید به صورت تشریفات توجیه‏ شود. و اگر كلمه به او اطلاق شده، بدین جهت است كه بدون وجود پدر و به وسیله كلمه (كـُن) تكوینى به وجود آمده است. قرآن عقیده به تثلیث را شرك و كفر مى‏ داند و خود عیسى نیز از آن تبرّى مى‏ جسته است.


ادامه مطلب



طبقه بندی: قرآن کریم،  اسلام و مسیحیت،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  تثلیث،  آموزه نجات،  مقایسه احکام اسلامی و مسیحی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در یکشنبه 17 دی 1391 توسط : محسن

http://mohsensepasi.persiangig.com/%D9%88%D8%A8%D9%84%D8%A7%DA%AF%20%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA/%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%85%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3.jpg
در مورد مریم، اناجیل تا پیش از مادر مسیح شدن تصویری ارائه نمی‌دهند، در واقع شروع ورود مریم به اناجیل از زمان مژده فرشته خداوند به اوست. مریم زنی معمولی است که لطف خدا شامل او شده و مادر مسیح می‌گردد. او در عقد یوسف، ولی باکره بود چرا که در جواب فرشته خدا می‌گوید:«اما چگونه چنین چیزی ممکن است؟ در صورتیکه دست هیچ مردی هرگز به من نرسیده‌است.» سپس می‌پذیرد و می‌گوید: «من خدمتگزار خداوند هستم و هر چه او بخواهد با کمال میل انجام می‌دهد. از خدا می‌خواهم هر آنچه گفتی، همان بشود.»

در اینجا باید به اعتقاد نامه نیقیه تنظیم شده در قرن چهارم میلادی که هنوز هم به طور مرتب در مراسم مذهبی مسیحیان خوانده می‌شود، اشاره شود، که بر این نکته تاکید دارد که: عیسی مسیح تنها پسر تولد یافته خداست؛ متولد شده از خدای پدر، قبل از همه جهان‌ها.

ادامه مطلب



طبقه بندی: قرآن کریم،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی، 
برچسب ها: مریم مقدس، آل عمران، قرآن، کتاب مقدس، انجیل،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در پنجشنبه 14 دی 1391 توسط : محسن
http://mohsensepasi.persiangig.com/%D9%81%DB%8C%D8%B3%20%D8%A8%D9%88%DA%A9/%D9%85.jpg

عیسی‏ بنده خدا - پیامبر خدا - و رسول به سوی بنی اسرائیل و یکی ازپیامبران اولی العزم و صاحب شریعت بوده و کتابی به نام انجیل داشت، خداوند نام او را مسیح عیسی نهاد، و دارای مقام‌امامت و از گواهان‌اعمال، و بشارت دهندگان به آمدن‌پیامبر اسلام بود، وجیه و آبرومند در دنیا و آخرت و، و از اجتباء شدگان‌ و از صالحان بود، مبارک بود هر جاکه قدم می گذاشت، زکی و مهذب بود، آیتی بود برای مردم و رحمتی از خدا بود واحسانگری به مادرش، و از زمره کسانی بود که خدای تعالی به ایشان سلام کرد و از کسانی بود که خدا کتاب‌و حکمتش آموخت.
«از دیدگاه قرآن، عنوان کلمه بجای اینکه مستلزم وجود ازلی یا الوهیت عیسی باشد، به این نکته اشاره دارد که او حاصل قدرت آفرینشگر خداوند است، زیرا به یاد آورنده این نکته‌است که عیسی با اراده مستقیم خداوند و فرمان«کن» در رحم مادرش به وجود آمد. در نتیجه عیسی و مادرش با هم یک آیت از آیات الهی به شمار می‌روند.»(مومنون آیه 50)





طبقه بندی: قرآن کریم،  پیامبر اسلام (ص)،  اسلام و مسیحیت،  الوهیت عیسی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در پنجشنبه 14 دی 1391 توسط : محسن
دعا یکی از شاخصه ها و ویژگی های هر مسلک معنوی است . در میان ادیان آسمانی هم دعا جایگاه خاصی دارد. اما معنای دعا چیست؟ معنای دعا طلب است اما نه هر طلبی.
مثلا اگر یکی شخصی در مقامی بالا از شخصی در مقامی پایین تر چیزی را درخواست کند به این کار دعا نمی گویند یا اگر شخصی از کسی که در مقام با خود مساوی است چیزی را طلب کند به این کار هم دعا نمی گویند.
دعا در زمانی به کار می رود که شخصی از مقامی بالاتر از خود چیزی را بخواهد. که معمولا این لفظ برای درخواست انسان از خدا به کار می رود.
در کتاب مقدس موارد زیادی وجود دارد که پیامبران خدا دعا کرده باشند و کاری را از خدا در خواست کرده باشند:
پیدایش  25:  21  و اسحاق برای زوجۀ خود، چون که نازاد بود، نزد خداوند دعا کرد
در مواردی هم وجود دارد که مردم از پیامبران الهی طلب دعا کردند:
اعداد  21:  7  و قوم نزد موسی آمده، گفتند: «گناه کردهایم زیرا که بر خداوند و بر تو شکایت آوردهایم، پس نزد خداوند دعا کن تا مارها را از ما دور کند.» و موسی بجهت قوم استغاثه نمود.

یکی از موارد هم در عهد جدید یا همان انجیل عیسی مسیح وجود دارد. زمانی که عیسی حواریون را جمع می کند و آنها را به کوه زیتون می برد:
دعا در کوه زیتون
 39   عیسی بیرون آمد و طبق معمول رهسپار کوه زیتون شد و شاگردانش همراه او بودند.
 40   وقتی به آن محل رسید به آنان فرمود: «دعا کنید که از وسوسه ها دور بمانید.»
 41   عیسی به اندازه پرتاب یک سنگ از آنان فاصله گرفت، زانو زد و چنین دعا کرد:
 42   «ای پدر، اگر اراده توست، این پیاله را از من دور کن. امّا نه اراده من بلکه اراده تو به انجام برسد.»
این یکی از موارد دعای عیسی است اما در این چند جمله و فراز از انجیل نکاتی مطرح است:
نکته اول اینکه طبق معنایی که همه بزرگان از دعا کرده اند دعا درخواست یک شخص از شخصی در مقام بالاتر است . یعنی در این جا عیسی از خدا درخواست می کند در حالی که اعتراف می کند که مقام خدا بالاتر است پس به هیچ وجه معنا ندارد که بگوییم عیسی خدایی است در کنار خدای پدر یا هم مقام با خدای پدر .
 نکته دوم:اگر هم بگوییم که این معنا از دعا درست نیست ، در دعا خود عیسی چنین بر می آید که عیسی خود را در مقامی پایین تر از خدا می داند زمانی که می گوید : اما نه اراده من بلکه اراده تو به انجام برسد
و اینجاست که فرموده عیسی را باید به همه جهانیان و مخصوصا مسیحیان گوش زد کرد:
دعا کنید که از وسوسه های دور بمانید.
اما آیا زمانی که خود عیسی بارها اعتراف دارد به اینکه خدا نیست ، خدا دانستن او یک وسوسه نیست؟؟؟





طبقه بندی: تثلیث،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی، 
برچسب ها: تثلیث، کتاب مقدس، دعا،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در پنجشنبه 30 آذر 1391 توسط : محمدکاظم تجرد
یکی از مناقشات بزرگ بین اسلام و مسیحیت، بحث مصلوب شدن مسیح است. البته مسیحیان، بخش بزرگی از الهیات خویش را نیز به این مسئله معطوف کرده و می گویند مسیح روی صلیب جان داد، تا کفّارۀ گناهان ما باشد، که خب این امر با عدالت خدا منافات دارد، و لازمۀ عدالت خدا این است که هر کسی مجازات عمل خودش را ببیند و کسی به گناه فرد دیگری کشته نشود. البته برخی گروههای دیگر مسیحی، بحث صلیب را تا سر حدّ آسانتر کردن راه نجات، پایین آورده اند. تا وقتی مسیحیان و مسلمانان، بر اساس کتاب مقدّس خودشان در مورد ماجرای صلیب بحث کنند، بحث به هیچ جایی نمی رسد، زیرا کتاب مقدّس با کمال صراحت، می گوید مسیح مصلوب شد و قرآن با کمال صراحت می گوید که مسیح مصلوب نشد.
[http://www.aparat.com/v/7zyV2]





طبقه بندی: اسلام و مسیحیت،  فیلم،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  تثلیث،  مقایسه احکام اسلامی و مسیحی، 
برچسب ها: صلیب، تثلیث، الوهیت عیسی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در چهارشنبه 29 آذر 1391 توسط : احمد

بنده علی الشیخ، متولد بغداد هستم. پیش از این مسیحی (کاتولیک ) بودم و در سال 1370 به دین مبین اسلام مشرف شدم. در بغداد با مسلمانان، بسیار رفت و آمد میکردم؛ اما متاسفانه از دین اسلام اطلاع چندانی نداشتم. پس از این که در ایران انقلاب شد و حضرت امام (ره ) به ایران آمدند، بسیاری از مسیحیان از جمله بنده، به ایران آمدیم. مدتی پس از ورود به ایران، برخی از دوستان رفتند و من و چند نفر دیگر در تهران ماندیم؛ چون جو فرهنگی این جا با عراق متفاوت بود.

درباره مسیحیت بحث هایی پیش میآمد، از کودکی به ما القا شده بود که مسلمانان خیلی به مسیح (ع) و حضرت مریم (س) بد میگویند و من نیز این اعتقاد در دلم بود. روزی با یکی از دوستان مسلمان، مشغول بحث بودیم که ایشان گفتند ما به حضرت مسیح (ع) و مریم (س) علاقه زیادی داریم. ایشان به من قرآن داد و از من خواست تا سوره مریم را مطالعه کنم. زمانی که من سوره مریم را خواندم، باور نمی کردم که قرآن چنین سخنان زیبایی راجع به حضرت مریم (س) گفته باشد. از آن پس، به مسایلی که در دلم بود شک کردم. این موضوع باعث شد تا به مطالعه و بحث در این زمینه ادامه دهم و سرانجام خداوند این توفیق را به من داد تا به دین اسلام مشرف شوم. من کتابی به نام «هبه السماء» (هدیه آسمانی) دارم که در آن مختصری از زندگی نامه خود را که پانزده صفحه است نوشته ام.


در سال1374 به حوزه آمدم. دو سال در مدرسه دارالحکمه شهید محراب،محمد باقر حکیم بودم. پس از آن به مدرسه امام خمینی (ره )رفتم و در آن جا مقطع اول و دوم را تمام کردم. چند تالیف دارم: یکی همان است که در سال 78 چاپ شد؛ دیگری « الصحیح فی انجیل المسیح» است که امسال چاپ گردید. کتاب بزرگی به نام « المسیحیه فی المیزان » دارم که ان شاء الله پس از پایان نامه به اتمام میرسانم. پایان نامه ام نیز در رشته فلسفه و کلام است و « حقیقه المسیح (ع) » نام دارد. این مجموعه شامل بحث مقارنه می‌باشد که تقریبا تمام شده است. هم اکنون در مدرسة امام خمینی (ره ) مشغول تدریس تاریخ فلسفه غرب، ادیان و فلسفه تمهیدی هستم.


ادامه مطلب



طبقه بندی: تحولات در مسیحیت،  فداء (قربانی عیسی)،  آموزه نجات،  تثلیث،  نقش پولس در مسیحیت،  کلیسای کاتولیک،  جایگاه انبیاء‌ در کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  نقادی کتاب مقدس،  فرق مسیحیت،  نوکیشان مسلمان، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در سه شنبه 30 آبان 1391 توسط : احمد
متن گفتگوی من با یکی از مسیحیان (گزارش این گفتگو در پست قبلی آمده است)  
سلام            

·         Salam

 ·         خوبید؟

·         mamnoon shoma khobid?

·         ممنون . ممکنه فارسی بنویسید؟

·         sharmande man farsi nadare compiuteram

·         شما هم می خواهید بگویید که مسلمان بوده اید و بعد مسیحی شده اید؟

·         Baleeee, shokre khodaaaa

·         چه مدته که مسیحی شده اید؟

·         modatesho nemidonammmm

·         !!!!!!   چند سال مسلمان بوده اید؟

·         in soalaye baraye chist?

·         برام جالبه. می خوام بدونم انگیزه و علت برخی تغییر دین ها چیست؟

·         shoma mosalmonid ?

·                 baleeeeeeeeeeeeee


ادامه مطلب



طبقه بندی: تحولات در مسیحیت،  فداء (قربانی عیسی)،  محبت و خشونت در اسلام و مسیحیت،  مقایسه احکام اسلامی و مسیحی،  آموزه نجات،  تثلیث،  گناه نخستین،  نقش پولس در مسیحیت،  جایگاه انبیاء‌ در کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  نقادی کتاب مقدس،  پیامبر اسلام (ص)، 
مطالب مرتبط: گزارش اجمالی این گفتگو،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در شنبه 20 آبان 1391 توسط : احمد

یکی از نیرنگ‌های مسیحیان، برای دعوت دیگران به مسیحیت این است که عده‌ای مسیحی با نام اسلامی، وانمود می‌کنند که ما مسلمان بوده‌ایم و به خاطر اشکالاتی در اسلام، مسیحی شده‌ایم. اما هنگامی که با آنها صحبت می‌کنیم، متوجه می‌شویم که آنها اطلاعی از اسلام ندارند و چند شبهه را یاد گرفته‌اند و آنها را مرتب تکرار می‌کنند. در گفتگویی که با یکی از این مسیحیان نیرنگ‌باز داشتم، او چنین ادعایی داشت ولی به زودی متوجه شدم که او اصلاً مسلمان نبوده است. او یاد نمی آورد که از چه زمانی، مسیحی شده است و از جواب دادن طفره می‌رود.



وقتی از او می خواهم که به فارسی بنویس. می گوید که کیبورد فارسی ندارم، اما وقتی بحث داغ می‌شود، به فارسی می‌نویسد!

هنگامی که اعتقادی از مسیحیت را مطرح می‌کند و اشکال می‌کنم، بدون خداحافظی گفتگو را ناتمام ترک می‌کند.

متن گفتگو را در پست بعدی بخوانید.






طبقه بندی: پیامبر اسلام (ص)،  نقادی کتاب مقدس،  الوهیت عیسی،  جایگاه انبیاء‌ در کتاب مقدس،  کلیسای کاتولیک،  نقش پولس در مسیحیت،  گناه نخستین،  آموزه نجات،  محبت و خشونت در اسلام و مسیحیت،  فداء (قربانی عیسی)،  تحولات در مسیحیت، 
مطالب مرتبط: متن این گفتگو،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در شنبه 20 آبان 1391 توسط : احمد
  • تعداد کل صفحات : 3  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3